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在今天成都的望江楼公园内，一尊身着唐装、发髻高挽、仪表把稳的汉白玉雕像静静矗立，这就是薛涛。薛涛顾虑馆，位于望江楼公园崇丽尊驾的竹林边。关于成都东说念主而言，从此又多了一处牵挂薛涛的所在。

看成唐代隆起的女诗东说念主和大才女，薛涛在唐诗发展主史、历代妇女文章史、中国书道发展史、疏淡造纸上都各有一席疏淡地位。她写的诗视线甚宽，有边塞诗、爱情诗、述志诗、咏物诗、乡挂家愁诗。同期，薛涛的书道自成一体， 接收盛唐韦陟“五云”体行书，其妙处颇得王羲之法。

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在巴蜀文化发展史上，“蜀女多才，自古为然”。薛涛的诗才在蜀才女史上占有一席秀冠越过的地位。“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛”，薛涛是巴蜀山水东说念主文环境孕育出来的才女，成都于今保留着和她关连的文化记号与文化地标。

薛涛一孕育居成都，少量出行。除了两次被移时放逐边地、因为元稹一赴梓州（四川三台）一赴江陵（湖北荆州）以外，薛涛毕生都在成都城内几平日公里的界限内行动。女诗东说念主在我方的一方寰宇里，坐看花谢花开、潮去潮来。

浣花溪：满溪红袂欋歌初

薛涛生于何地、长于那边？陕西、成都、眉山、夹江……众说纷繁，于今没衷一是。大致可考的是十岁丧父之后，薛涛和寡居的母亲安氏搬到浣花溪居住。

薛涛其时所见景致，跟三十年前的杜甫所见并无差异，雷同是城中十万户、此地两三家。因为地处城郊，浣花溪有更阔气的居住空间和更低廉的物价。杜甫所建的草堂天然因为东说念主去室空还是倾颓，但“柱砥犹存”，还不错艳羡当年茅庐秋风的遗迹。

薛涛在浣花溪畔住到十五岁，被西川节度使韦皋一纸高歌召入府中，入了乐籍成了乐伎。日日丝竹管弦、欢声笑语，薛涛听不见浣花溪的流水声。十余年乐伎生计，得势时被鉴赏、失宠时被放逐，运说念操于东说念主手的薛涛宠辱若惊。

比及终于脱籍、不错走出幕府，及笄之年的仙女还是变成了二十七岁的名媛。此时安氏还是离世，薛涛回到浣花溪再行住下，在门前种满了琵琶花。

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如今的浣花溪，空洞唐时征象。

浣花溪水澄澈十分、极宜造纸，再加上旁边河流、水运证实，浣花溪一带因此成为了其时成都的造纸中心。薛涛以木芙蓉皮为原料、以海棠花为染料，制成色调秀美小巧好意思丽的“薛涛笺”。从浣花溪水中出生的笺纸，令薛涛自此终其一世隔离经济拮据的生活。

薛涛重回浣花溪，有时不啻因为这里居住容易，而是这里有一段她但愿永恒留存的儿时转头。但即便有“兔走乌驰东说念主语静，满溪红袂欋歌初”（《采莲舟》）的好意思好，薛涛在浣花溪畔居住二十年后终于离去、再未归来，个中缘由已不可知。

薛涛离开浣花溪四十年后，浣花溪畔出现了一座浣花夫东说念主祠。公元768年，泸州刺史杨子琳起兵作乱，西川节度使崔宁的夫东说念主任氏挺身而出，拿披缁财组织全球叛逆叛军，最终立下保卫成都的大功。因为任氏原居浣花溪旁，因此时东说念主为她缔造祠堂时就建在浣花溪边，并敬称其为“浣花夫东说念主”。

当901年诗东说念主韦庄入蜀时，浣花溪正行将迎来昌盛期。《唐才子传》说韦庄在浣花溪找到杜甫当年的草堂遗迹，再行修建草堂以居住。约莫从这一时分启动，浣花溪缓缓成了成都市民春游的不二之选。在相传为浣花夫东说念主寿辰的农历四月十九，成都东说念主“倾城皆出”到浣花溪游玩，史称“游江”。

上世纪五十年代之后，都江堰内江的江水大宗分流参预新建的东风渠和东说念主民渠用于灌溉，流入净水河的水量暴减，浣花溪从此不再行船。

往昔的浣花溪之是以如斯茂盛，河流水量是首要原因。唐代的浣花溪比今天要浩荡好多，大小舟楫来往如飞。到了宋代，更是每年都会有成都太守亲临现场与民同乐。两岸荣华吵杂的场景，是在此居住时的薛涛难以假想的。

但荣华终有尽处。资格宋末元末战乱之后，成都的游冶之风大不如唐宋，直到清代中期，浣花溪才又再行成为游览胜地。如今的浣花溪畔，除了草堂还有一座浣花溪公园，园内有国内最长的诗歌通衢，薛涛的名字也见于其上。公园的四周，如今是浩如烟海的高档住宅。

当天的浣花溪，除了薛涛在诗歌通衢上留住的名字以外，很难让东说念主想起薛涛曾在这里渡过一世中最长的岁月。薛涛所在的浣花溪，还是跟女诗东说念主全部隐没在百花深处。

幕府中：紫阳宫里赐红绡

如今的天府广场科技馆以东地段，秦汉时是蜀郡郡守府、三国时是蜀汉宫殿、隋朝时是蜀王杨秀兴建的新王府，见诸典籍的历代高官和君王如李冰、文翁、刘备、刘禅均在此胸有成竹。到了唐朝，隋蜀王府变成了西川节度使府署，即西川最高行政权柄机关所在地。杜甫在这里作严武的幕僚，薛涛也在这里作韦皋的乐伎，可谓流水的节度使，铁打的府署。

初入府时，薛涛只管吟诗作乐、酒筵助兴。逐日触目所见满是丽都摆设、座上诸公皆是东说念主中龙凤，应接不暇的新奇令薛涛兴隆不已。穿戴其时流行的女羽士服鸾歌凤舞之后，薛涛呈诗以进：

紫阳宫里赐红绡，仙雾迂缓隔海遥。（《试新服裁制初成》）

望江楼公园内的薛涛小像

天然一度得势，但薛涛也因言行惹恼韦皋而被其放逐至边境军营。身处肃杀冰冷的战地，薛涛无比怀念歌舞升平的节度使幕府，献上《十离诗》卑微地将我方比方成离开主东说念主受罪遭难的宠物之后，才让韦皋回心转意将其调回。

而后天然脱籍回到浣花溪，但薛涛依然时时在幕府中相差。不仅因其担任校书郎的官职，更因薛涛十几岁启动就永远在节度使府中亲历亲见。西川节度使一职，在唐朝一向非重臣不成出任，而薛涛一世亲历过十任西川节度使。越是自后的节度使，越是一到成都就要召见薛涛，详备臆想治蜀方略、前任得失。

是以即便不再居住于幕府之中，但薛涛一世都未尝隔离过这里。而幕府外的摩诃池，更是薛涛与上司和同寅时时出游之地。

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东华门古迹公园内，被规复的摩诃池

摩诃池是杨秀修筑成都新城墙（隋城）时就近取土变成的东说念主工湖。据唐代卢求《成都记》记录，其时有西域僧东说念主见之曰“摩诃宫毗罗”，嘉赞此池雄壮有龙，故名摩诃池。由于摩诃池紧邻隋宫，环湖一带便成了杨秀的宫苑区。比及隋一火唐兴，摩诃池又成了成都最负有名的泛舟游览宴饮之地，韦皋更在湖中引入流水。湖边古木参天、白鹭成群，湖畔可宴集、湖中可泛舟，不管达官贵东说念主如故匹夫匹妇，都视其为城中的最好去向。

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摩诃池资格了一千余年的变迁，既曾是后蜀孟昶与花蕊夫东说念主乘夜歇凉的胜地、又曾是明蜀王府和清代贡院的所在。当1914年西北隅的临了一片湖水被填平作念演武场时，还是很难有东说念主料想：它限制最大时湖面达1000亩，南端抵达如今的成都博物馆位置。又过了一百年，考古职责者在成都东华门发现了摩诃池的部分遗迹。

但论历史久远，摩诃池却还比不上如今成都博物馆中的这一只石犀。据《蜀王本纪》记录，李冰治水时曾“作石犀五枚，二枚在府中”。薛涛在节度使幕府里朝迎暮送时，不会知说念眼下有一只李冰埋下的千年石犀，一直见证着大地上的斗转星移水流花落。

2012年石犀出土的所在，恰是天府广场的东侧、也曾的秦代蜀郡府位置。

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当石犀终于重睹天日，薛涛也早已成为历史，也曾的幕府如今是四川大剧院，歌舞声在千年后依然回响。要是记录无误，此时大地下还有另一只未出土的石犀在见证。

碧鸡坊：芙蓉空老蜀江花

公元827年，薛涛搬离浣花溪，移居到城内的碧鸡坊，为我方起了一座吟诗楼居住。

碧鸡坊最早见于记录是李膺的《益州记》：“古时成都之坊百有二十，第四曰碧鸡坊。”碧鸡坊和金马坊雷同，名字都来自于汉代王褒寻找金马碧鸡的奇迹。但碧鸡坊位于成都那边，今天至少有三种说法：

一、东胜街。杜甫《西郊》诗云：“时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。”他从节度使幕府中出来，回草堂要历程碧鸡坊，而“市桥”位置在如今西胜街的南部，是以碧鸡坊应该在如今的青羊区东胜街一带。

此处曾留住薛涛的踪影？

二、金丝街。天然有诗为凭，但部分学者以为诗歌的浮松观念气味太浓厚、诗东说念主为了押韵什么事实都不错先靠边，是以东胜街未必为确证。这一片引清代舆图为证，以为碧鸡坊的位置大致在如今的青羊区金丝街一带。金丝街旁红石柱街口的石柱，就是古碧鸡坊门前的柱子。1995年，金丝街39号还出土过唐宋文化遗存。

“卫生健康部门开展调查取证工作时，联系省内外多家检测机构，对方均表示无相应资质，无法出具检测报告。”浙江省江山市人民检察院第五检察部检察官助理毛闽燕说，“检测机构不是技术力量不够，而是此前市场需求不大，检测机构大多没有申请相应的资质。”

从文殊坊望去的金丝街

三、锦江北岸。民国时分的历史学家、四川大学西席李想纯，曾在1936年画图的《隋唐期间成都略图》中，将碧鸡坊标注在距合江亭不远的位置。要是对应相离不远、锦江南岸的薛涛墓，似乎也不意外思。

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自17世纪启动，此处就已成为顾虑薛涛的盛地

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杜甫诗中的碧鸡坊是否是薛涛所居的碧鸡坊？唐代的碧鸡坊是否因为南诏四次攻成都而导致位置调动？薛涛所居的碧鸡坊究竟是三处中的其一如故另有它处？这都是现在尚无定论的问题。但碧鸡坊历史留名不仅因为薛涛，更因为其中遍植海棠、灿烂华好意思。

1145年，南宋王灼客居碧鸡坊写《碧鸡漫志》，因与时东说念主王和先、张皆望居处甚近，因而作诗“王家二琼芙蕖妖，张家阿倩海棠魄。”三十年后，入蜀的陆游齰舌碧鸡坊海棠之盛，一而再再而三有诗为证：

我初入蜀鬓未霜，南充樊亭看海棠。其时已谓目未睹，岂知更有碧鸡坊。碧鸡海棠寰宇绝，枝枝似染猩猩血。蜀姬艳妆肯让东说念主，花前顿觉无神气。（《海棠歌》）

走马碧鸡坊里去，市东说念主唤作海棠颠。（《花时遍游诸家园》）

碧鸡坊里海棠时，弥月兼旬醉不知。（《病中久止酒有怀成都海棠之盛》）

但宋东说念主对碧鸡坊海棠的仰慕，在薛涛过甚同期代东说念主的诗里却珍惜一见。她天然关连于海棠的诗存世，但一首是《海棠溪》、一首是《棠梨花和李太尉》，都看不出跟我方所居的碧鸡坊关连。有时碧鸡坊里棠千树，满是薛涛去后栽？

遍植海棠，能够率是薛涛之后的事了。薛涛退隐吟诗楼，着女冠服即女羽士的衣饰“偃息其上”——但“退隐”有时是不确的，吟诗楼并不孤冷苦楚，反倒是长年有东说念主登门求见或求诗。无它，此时的西川薛涛早已名闻海内。即便退居小楼，也时时与年长的刘禹锡和少小的杜牧们以诗酬唱。

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望江楼公园内，仿古而建的吟诗楼

比薛涛年青二十多岁的杜牧素慕薛涛精良无比，作《白苹洲》以赠，盛赞薛涛诗品、东说念主物和大隐于市的闹中取静。鬓边已见白首的薛涛，作诗以酬：

唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。（《酬杜舍东说念主》）

身处吟诗楼上，既能听见安堵太平时的赤子笑语，也会惊闻南诏攻来时的庶民哭声。薛涛在和平与战乱的轮流飘荡中老去。公元832年，五十二岁的薛涛逝于吟诗楼。自后的成都，亦然芙蓉比海棠更有名。

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锦江上：唯独碑泉咽不流

除了在节度使幕府中酬附和校书，薛涛的诗作也记录了她在成都留住的踪影，比如锦江上的万里桥和合江亭。

据东晋常璩《华阳国志》记录，李冰在成都二江之上修建了七座桥，原名长星桥的万里桥为其中之一，亦然如今惟一能详情具体位置的古桥。三国时诸葛亮送大臣费祎出使东吴，费祎惊奇说念“万里之行，始于此桥”，万里桥因此得名。

如今万里桥旧址是险峻两层的老南门公路大桥，车流呼啸，昼夜贬抑。

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两千年来，万里桥向来是成都出蜀的水路要隘，桥畔耐久是成都的荣华营业区。唐时的万里桥边楼阁相望、酒肆随地、游东说念主如织，薛涛在桥上看征象“万里桥头独越吟”（《和郭员外题万里桥》）。而在诗东说念主王建的眼里，薛涛我方就是一说念征象，“万里桥边女校书”（《赠薛涛诗》）。一座桥没法撑过两千年，万里桥历代都有补修补建。

顺锦江而下，过万里桥后不远即是合江亭。合江亭是韦皋所建，在唐代已是名士送别的名胜。别称范姓和别称汪姓幕僚要离任，薛涛在合江亭题诗送行，“绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。（《江亭饯别》）”

薛涛其时所见的江景，是两说念绕城南并行而流的江河郫江和流江。直到薛涛逝后四十多年，节度使高骈开凿清远江从城北绕行而来，才变成了如今“二水抱城”的时势。从此合江亭的“合江”，合的就是清远江与流江了。

薛涛曾到过的合江亭仍在原地

合江亭之侧，自后建起了掩映于绿树和花草之间的合江园，被誉为成都园亭胜迹之最。但在宋末战乱中合江亭与合江园均被毁，民国时只剩一处名为合江亭的瘠土，直到1989年才再行建起新的合江亭。薛涛在这里所见的江景，后东说念主空洞可遥想回顾。

薛涛逝后不久，唐东说念主郑谷有诗“朱桥直指金路途”曾点明坟场位置。诗中的金门，是唐代成都西郭的金阊门，但薛涛墓在城西永远无明确记录。明代之后，薛涛墓在城东的记录缓缓多了起来。

薛涛墓前，如今唯有竹影摇曳

合江亭下流的锦江南岸有一处水井真名“玉女津”，因为泉水清冽，明蜀藩王每年三月初三取此水制薛涛笺贡纳朝廷，自后这处水井便改名为薛涛井：明代制笺，清代酿酒。清代中世缓缓在薛涛井边重建起了吟诗楼和浣笺亭，此时有一座薛涛墓在其南面二三里的位置，即自后的四川大学校园内。

这座薛涛墓在上世纪六七十年代被毁，而薛涛井、吟诗楼、浣笺亭都已在新兴的望江楼公园内。于是1994年，时东说念主在公园内重建薛涛墓，碑上“唐女校书薛洪度墓”是唐朝时节度使段文昌所撰。墓的不辽远，一座汉白玉薛涛像还是伫立了十年。

踏遍成都，这里才寻到一个你

曾任西川节度使的宰相武元衡于公元815年被刺后，薛涛怀想曾在摩诃池上奴才泛舟的旧时光，曾作诗备极吊问，

“苦衷逝水颓波远，唯独碑泉咽不流。（《摩诃池赠萧中丞》）”

如今的望江楼公园是最负有名的薛涛顾虑地，园内的薛涛墓与薛涛井，将薛涛的诗句衬得一如自况。

十余个世纪昔时，当薛涛所履闾阎大多沧桑陵谷时，薛涛未尝履及、甚或未尝一望的这一处锦江南岸，如今却成了薛涛最终的归宿。如今薛涛顾虑馆向公众洞开，千年后的成都东说念主，还能时时听见千年前一代才女的余韵回响。

“薛涛顾虑馆”馆名由马识途书写

撰文、照相/程启凌  制图/晓丹  裁剪 李瑞峰亚新娱乐城

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